“在中国马克思主义理论界，李达具有特殊重要的地位，他一生留下了卷帙浩繁的论著，是当代中国推进马克思主义中国化的宝贵思想资源。”汪信砚说，对李达的论著进行整理和研究，本身就是一次对中国马克思主义恢宏历史的探索和展现，能够为今天构建中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系提供重要启迪。

四年的大学学习，他深深爱上了哲学专业，尤其是马克思主义哲学。本科毕业后，他考取了本系马克思主义哲学专业研究生，1988年又获得博士学位，随后留校从事马克思主义哲学教学和科研工作至今。

汪信砚走上马克思主义哲学研究之路，既偶然又有必然。1979年高考之后，他因高中政治课教师一句“你的政治考分不错，就报哲学专业吧”的玩笑话，误打误撞进入武汉大学哲学系哲学专业学习。

过去几十年间，他曾面临过各种选择和机会，但始终还是坚守在马克思主义哲学的教学科研工作岗位上。

对待学术，他是“尖锐”的，曾对以洋教条崇拜为表现形式的新式教条主义进行批判，并独创性地提出马克思主义哲学中国化的研究范式。对待学生，他又是温和的，他将哲学思考融入课堂，深受学生喜爱，由学生票选成为武汉大学第十一届“我心目中的好导师”。

汪信砚师从著名哲学家陶德麟。在三十多年的学术生涯里，他沿着导师的思想之路，致力于让马克思主义哲学“说中国话”、力求从哲学上探寻中国道路。

他教导学生说，既然选择读马克思主义哲学专业，就必须通过努力学习而真心相信、信仰马克思主义。同时，他鼓励学生质疑，“不唯书，不唯上，只唯实”。

“不随波逐流，不人云亦云，不迷信书本和权威，敢于质疑成见，勇于提出新见，才能为学术的繁荣和发展作出贡献。”汪信砚说。

“马克思主义哲学之所以吸引我，是由于其‘占据着真理和道义的制高点'。”汪信砚说，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，处处显示出科学思想的伟力，是人类伟大的认识工具。

在汪信砚眼中，老师陶德麟是一位身体力行的教育家。“教育之道首在成人、为学之道首在立志、为文之道首在晓畅、育才之道首在识才”，导师的这些教育理念后来也成了他的基本遵循。

编纂团队集结多个学科领域数十位专家、学者，历时六年，对李达在哲学、政治学、经济学、史学、法学、教育学等众多领域的思想进行了极其繁难的研究和勘校工作。2016年12月，共计20卷的《李达全集》正式出版，填补了中国马克思主义史上文本整理和研究的一项空白。

历时六年编纂《李达全集》填补学术研究空白

“大学教育，特别是研究生的培养，绝不仅仅是知识传授的过程，同时也应该是德性涵养和人格塑造的过程。”他说，对老师而言，立德树人、因材施教，是共同的要求。但与其他学科不同的是，哲学本身就是世界观和方法论，在指导研究生的过程中，要将知识传授、能力培养与三观培育相结合。

马克思曾在他的中学毕业论文中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”汪信砚说，从事马克思主义哲学研究，对他而言就是“最能为人类福利而劳动的职业”。

2019级博士生黄丹阳回忆，她曾在课堂上指出一位学界权威论述上的漏洞，有的同学不以为然，但汪老师给予她肯定，告诉大家不要盲从权威。

汪信砚是马克思主义哲学中国化研究范式的倡导者，更是实践者。在研究生涯里，他坚持理论联系实际，注重对不同时期重大现实理论问题的哲学探讨，对全球化问题、现代化问题、社会稳定问题、当代中国社会道德理想问题、当代中国文化软实力建设问题、中国文化走出去问题、生态文明建设问题等作了深入研究，书写着当代马克思主义中国化的新篇。

作为著名哲学家陶德麟的学生，汪信砚继承导师衣钵，致力于传承从李达到陶德麟形成和发展起来的学术传统，置身于马克思主义哲学中国化的百年思想接力中。

教育学生“不唯书，不唯上，只唯实”

早在2005年，他就尖锐批判了以洋教条崇拜为表现形式的新式教条主义，特别是马克思主义哲学研究中“以西解马”，即以现代西方思想家的理论来解读和阐释马克思哲学的研究范式，并明确提出了当代中国马克思主义哲学研究和整个中国哲学研究应该坚持马克思主义哲学中国化范式。他说，只有坚持把马克思主义哲学与中国具体实际相结合，致力于中国道路的哲学探索和哲学表达，才能不断实现中国马克思主义哲学研究的理论创新和时代性发展。

文章来源：《教师教育学报》 网址: http://www.jsjyzzs.cn/zonghexinwen/2022/0714/572.html